Архиерей

  Епископат ПРЦ/РПЦЗ 

Первоиерарх  

Новости
Православия

 

УСТАВЪ
прихода РПЦЗ.

 

Новости
Епархий

 

Православные
даты 2018

 

Православный
календарь

 

Православный
Путь

 

"№ 17-18 (45-46).
1-15 сентября (2019).

 


ПРОПОВЕДЬ ЕПИСКОПА ЗОСИМЫ (МОРОЗ)
в неделю 14 по пятидесятнице


ПРОПОВЕДЬ ЕПИСКОПА ЗОСИМЫ (МОРОЗ)
В ДЕНЬ РОЖДЕСТВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.



ИЗ ПОСТАНОВЛЕНИЙ АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА ПРЦ/РПЦЗ 2019 г.

Архиерейский Собор ПРЦ/РПЦЗ Под омофором Митрополита Филарета (Семовских).
с 25 августа/7 сентября по 29 августа/12 сентября 2019 г.
при Знаменско-Петропавловском храме с. Амосовка, Курская область.

Повестка Архиерейского Собора:

Вступительное слова Первоиерарха ПРЦ/РПЦЗ

Высокопреосвященнейшего Митрополит Филарета (Семовских).

Вопросы повестки Архиерейского Собора:

1) Утверждение Синодальных решений, принятых в межсоборный период.

2) Рассмотрение письма секретаря Европейской Епархии игумена Романа (Кузмича) от 04.09.2019 г.

3) Внесение примечаний в Правило 16 «Положения о ПРЦ/РПЦЗ».

4) Выборы Заместителя Председателя Синода ПРЦ/РПЦЗ.

5) Учреждение Сочинско-Черноморского викариатства под омофором Первоиерарха ПРЦ/РПЦЗ Митрополита Филарета.

6) Утверждение кандидата в епископы для окормления Сочинско-Черноморского викариатства.

7) Рассмотрение предложений по награждению клириков ПРЦ/РПЦЗ.

8) Учреждение новых и разграничение существующих Епархий ПРЦ/РПЦЗ и утверждение титулов правящих архиереев.

9) О канонизации святых угодников Божиих.

10) Об учреждения заочного духовного училища ПРЦ/РПЦЗ.

11) О ежегодном издании церковного календаря ПРЦ/РПЦЗ с богослужебными указаниями и списком святых на каждый день.

12) Рассмотрение предложений, заявлений и пожеланий, поступивших на рассмотрение Архиерейского Собора.

13) Рассмотрение официальных заявлений Епископа Петра (Астахова) с учетом последних сведений о его раскольнической и экуменической деятельности.

14) О миссионерской деятельности ПРЦ/РПЦЗ.

15) О месте и дате проведения очередного Архиерейского Собора ПРЦ/РПЦЗ.

В работе Архиерейского Собора приняли участие 7 архиереев (из них 5 непосредственно и 2 заочно), а так же 6 священников с правом совещательного голоса.

Первый день заседания Архиерейского Собора (25 августа/7 сентября 2019 г.).

Архиерейский Собор начал свою работу с призвания Святаго Духа: « Царю Небесный…». Председательствующий на Соборе Первоиерарх ПРЦ/РПЦЗ Высокопреосвященнейший Митрополит Филарет (Семовских) после вступительного слова предложил утвердить повестку вопросов Архиерейского Собора, которая была принята единогласно.

1

Вопрос повестки Собора:

Утверждение Синодальных решений, принятых в межсоборный период

Заслушав и обсудив принятые в межсоборный период Синодальные Решения, требующие соборного утверждения, Архиерейский Собор ПОСТАНОВЛЯЕТ:

1) УТВЕРДИТЬ Постановление Архиерейского Синода ПРЦ/РПЦЗ от 2/15 сентября 2018 о присоединении к Церкви Преосвященнейшего Серафима (Скуратова) Епископа Бирмингемского и Великобританского.

(Принято единогласно)

2) УТВЕРДИТЬ Постановление Архиерейского Синода ПРЦ/РПЦЗ от 2/15 сентября 2018 о извержении из всех духовных степеней епископа Евгения (Пампуру).

(Принято единогласно)

3) УДОВЛЕТВОРИТЬ Прошение Епископа Луки (Данилова) от 26.05 / 8.06. 2019 года об уходе за штат по собственному желанию.

(Принято единогласно)

4) УДОВЛЕТВОРИТЬ Прошение Епископа Николая (Борисенко) от 15. 05./ 28.05. 2019 г. об уходе за штат по собственному желанию.

(Принято единогласно)

2

Вопрос повестки Собора:

Рассмотрение письма секретаря Европейской Епархии игумена Романа (Кузмича) от 04.09.2019 г.

Изучив поступивший на рассмотрения Архиерейского Собора документ за подписью секретаря Неманско-Европейской Епархии, из которого следует, что Епископ Петр (Астахов) самочинно вышел из состава Архиерейского Синода и отказался от участия в Архиерейском Соборе, но в то же время в ультимативной форме потребовал себе церковных наград и должностей, Архиерейский Собор ПОСТАНОВЛЯЕТ:

1) Вывести Преосвященного Петра (Астахова) из состава Архиерейского Собора и Синода до разбирательства на Церковном Суде и временно запретить его в служении, отстранив его управления Европейской Епархией в связи с действиями, направленными против ПРЦ/РПЦЗ, которые выразились в игнорировании исполнения Постановления Синода ПРЦ/РПЦЗ от 8/21 апреля 2019 года, игнорировании Указа Первоиерарха ПРЦ/РПЦЗ Митрополита Филарета (Семовских) от 6/19 апреля 2019 года, в связи с попытками учинить раскол и попытками дискредитации членов Архиерейского Собора, с использованием ложных свидетельств еретиков, а так же в связи с учреждением своих приходов на территории чужих епархий без позволения Синода и правящих епископов.

2) Исполнение обязанностей управляющего Европейской Епархией возложить на Преосвященного Серафима (Скуратова) епископа Бирмингемского и Великобританского, под омофор которого переводятся все приходы РПЦЗ в Европе. Приходы, находившиеся под омофором епископа Петра в России, распределить по епархиям, на территории которых они находятся, а приходы в Калининградской области переподчинить епископу Серафиму Ейскому, который имеет подворье в Калининграде.

3) Преосвященному Петра (Астахову), епископу Неманскому и Европейскому явиться на Церковный Суд в любой из дней заседания Архиерейского Собора с 7 по 12 сентября 2019 года (н. с) включительно и обосновать причину своей неявки на Архиерейский Собор, причину прекращения общения с членами Архиерейского Собора и причину раскольнических действий в сговоре с извергнутым из всех духовных степеней Пампурой.

(Принято большинством голосов. Преосвященнейший Серафим Епископ Ейский и Южно-Российский в голосовании участие не принимал)

Пояснение: Епископ Петр (Астахов) при синодальном рассмотрении вопроса в сентября 2018 года, о внезапно открывшемся еретичестве бывшего епископа Евгения Пампуры, был хорошо осведомлен о его публичных взглядах, которые не совместимы с пребыванием в Православной Церкви. К примеру, Евгений Пампура в своей книге «Размышления монаха» (гл. 1, стр. 27) отрицал необходимость догматического вероучения о Божественном Триединстве, о Двух Естествах Сына Божия, о Искупительной Жертве. Епископ Петр (Астахов), голосуя против извержения еретика из сана, не мог не знать о взглядах Пампуры. Мнение епископа Петра было засвидетельствовано в синодальном постановлении от 4/17 сентября 2018 года. Он предлагал рассмотреть деятельность Пампуры на Церковном Суде. Однако Синод не принял точку зрения епископа Петра, ибо еретичествующий епископ извергается из сана без рассмотрения его жалобы и личного присутствия на Церковном Суде и Архиерейском Соборе в соответствии с определением Второго Вселенского Собора (Пр.6). Тогда епископ Петр (Астахов) в сговоре с извергнутым из всех духовных степеней еретиком Пампурой, предпринял попытку увести в раскол некоторых епископов, о чем теперь у Архиерейского Собора имеются свидетельства. Однако, не получив поддержки при первой попытке раскола, епископ Петр решил замаскировать свои действия ложью о том, что он якобы не знал о еретических трудах Пампуры, хотя факты говорят об обратном. Теперь Архиерейский Собор располагает достаточным основанием выдвигать епископу Петру обвинения в том, что он в сговоре с Пампурой совершил очередную диверсию против ПРЦ/РПЦЗ и, прикрываясь подставными лицами, пытался оправдать свое предательство Православной Веры созданием ложных обвинений против членов Синода.

3

Вопрос повестки Собора:

Внесение примечаний в Правило 16

«Положения о ПРЦ/РПЦЗ»

Рассмотрев предложения о внесении примечаний к «Положению о ПРЦ/РПЦЗ», Архиерейский Синод ПОСТАНОВЛЯЕТ:

УТВЕРДИТЬ Правило 16 «Положения о ПРЦ/РПЦЗ» с примечаниями в следующей редакции:

Правило 16. Священный Архиерейский Синод является исполнительным органом Собора и состоит из Председателя, каковым является Первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей, двух его Заместителей и четырех членов Синода, из которых два избираются Собором на межсоборный срок, и два вызываются из епархий на четырехмесячный срок в порядке очереди, а также двух их заместителей, вызываемых в заседание Архиерейского Синода по усмотрению Председателя.

Примечание 1: В случае, когда наличный состав епископата менее семи архиереев, то в состав Архиерейского Синода входит весь наличный епископат (примечание внесено Архиерейским Собором в 2016г.).

Примечание 2: В случае, когда наличный состав епископата ПРЦ/РПЦЗ менее 12 архиереев, то Архиерейский Синод ограничивается семью постоянными членами Синода и одним Заместителем Первоиерарха. При этом временные члены Синода не избираются и не назначаются (примечание внесено Архиерейским Собором в 2019 г.).

Примечание 3: В случае, когда в межсоборный период один или несколько членов Архиерейского Синода уходят по каким-либо причинам за штат или выбывают из Церкви, то оставшиеся члены Синода до очередного Архиерейского Собора могут доизбирать состав Священного Синода с последующим утверждением синодального решения Архиерейским Собором.

(примечание внесено Архиерейским Собором в 2019г).

4

Вопрос повестки Собора:

Выборы Заместителя Председателя Синода ПРЦ/РПЦЗ

Заслушав предложение Первоиерарха ПРЦ/РПЦЗ Митрополита Филарета, Архиерейский Собор ПОСТАНОВЛЯЕТ:

1) ИЗБРАТЬ Заместителем Председателя Первоиерарха ПРЦ/РПЦЗ Преосвященного Филарета (Рожнова) с возведением его в сан архиепископа.

(За избрание Епископа Филарета Заместителем Председателя Первоиерарха ПРЦ/РПЦЗ архиереи проголосовали единогласно, а за возведение его в сан архиепископа проголосовали большинством голосов. Преосвященнейший Серафим, епископ Ейский и Южно-Российский высказался за то, чтобы подождать с возведением кого-либо из архиереев ПРЦ/РПЦЗ в сан архиепископа).

2) ПОРУЧИТЬ Заместителю Первоиерарха Высокопреосвященнейшему Филарету (Рожнову) Архиепископу Московскому и Восточно-Российскому открыть на свое имя счет для пожертвований на общецерковные нужды.

(Принято единогласно)

5

Вопрос повестки Собора:

Учреждение Сочинско-Черноморского викариатства под омофором Первоиерарха ПРЦ/РПЦЗ Митрополита Филарета.

Рассмотрев вопрос о переименовании вдовствующего Кавказского викариатства, Архиерейский Собор ПОСТАНОВЛЯЕТ:

ПЕРЕИМЕНОВАТЬ Кавказское викариатство Первоиерарха ПРЦ/РПЦЗ Митрополита Филарета в Сочинско-Черноморское.

(Принято большинством голосов).

6

Вопрос повестки Собора:

Утверждение кандидата в епископы для окормления Сочинско-Черноморского викариатства

Рассмотрев вопрос по окормлению Сочинско-Черноморского викариатства Архиерейский Собор ПОСТАНОВЛЯЕТ:

СОВЕРШИТЬ над архимандритом Георгием (Яблоковым) архиерейскую хиротонию с присвоением ему титула Епископа Сочинского и Черноморского.

(Принято большинством голосов. Преосвященнейший Серафим, епископ Ейский и Южно-Российский проголосовал против).

Второй день заседания Архиерейского Собора (26 августа/8 сентября 2019 г.).

7

Вопрос повестки Собора:

Рассмотрение предложений по награждению клириков ПРЦ/РПЦЗ.

Рассмотрев предложения по наградам духовенства Архиерейский Собор ПОСТАНОВЛЯЕТ:

НАГРАДИТЬ за усердные труды на благо Церкви

Митрофорного протоиерея Николая Семенова саном ПРОТОПРЕСВИТЕРА (Европейская Епархия);

Протоиерея Владимира Борзыкина правом ношения креста с украшениями (Курская епархия);

Протоиерея Сергия Кузнецова правом ношения креста с украшением (Восточно–Российская епархия).

(Принято единогласно)

8

Вопрос повестки Собора:

Учреждение новых и разграничение существующих Епархий ПРЦ/РПЦЗ и утверждение титулов правящих архиереев.

Рассмотрев вопрос об учреждении новых и разграничении существующих Епархий ПРЦ/РПЦЗ и вопрос об утверждении титулов правящих архиереев Собор епископов ПОСТАНОВЛЯЕТ:

1) УЧРЕДИТЬ Курскую Епархию с Сочинско - Черноморским викариатством под управлением Высокопреосвященнейшего Филарета (Семовских) с титулом Митрополита Курского и Всезарубежного (границы епархии обозначены).

2) УЧРЕДИТЬ Московскую и Восточно-Российскую Епархию под управлением Высокопреосвященнейшего Филарета (Рожнова) с титулом Архиепископа Московского и Восточно-Российского с попечением о Сибири и Дальнем Востоке (границы епархии обозначены).

3) УТВЕРДИТЬ территориальный состав Южно-Российской Епархии ПРЦ/РПЦЗ под управлением Преосвященнейшего Серафима (Кошель) с титулом Епископа Ейского и Южно-Российского (границы епархии обозначены).

4) УТВЕРДИТЬ территориальный состав Северо-Российской Епархии ПРЦ/РПЦЗ под управлением Преосвященнейшего Зосимы (Мороз) с титулом Епископа Санкт-Петербургского и Северо-Российского (границы епархии обозначены).

4) УТВЕРДИТЬ территориальный состав Малороссийской Епархии ПРЦ/РПЦЗ под управлением Преосвященнейшего Серафима (Корабельского) Епископа Ахтырского и Малороссийского (границы епархии обозначены).

5) УТВЕРДИТЬ территориальный состав Европейской Епархии под управлением Преосвященнейшего Серафима (Скуратова) Епископа Бирмингемского и Европейского.

(Принято единогласно с особым мнением некоторых Преосвященных)

Третий день заседания Архиерейского Собора (27 августа/9 сентября 2019 г.)

9

Вопрос повестки Собора:

О канонизации святых угодников Божиих

Рассмотрев вопрос о канонизации святых угодников Божиих, Архиерейский Собор ПОСТАНОВЛЯЕТ:

1) Причислить к лику святых исповедников Божиих Аверкия (Таушева) Архиепископа Сиракузского и Троицкого. Установить днем памяти святого исповедника дату его кончины 31 марта/13 апреля.

2) Создать при Архиерейском Синоде ПРЦ/РПЦЗ постоянно действующую комиссию по канонизации святых угодников Божиих под председательством епископа Зосимы (Мороз).

3) Поручить епископу Зосиме (Мороз) подобрать и предложить на утверждение Архиерейского Синода состав комиссии по канонизации святых угодников Божиих.

4) Поручить комиссии по канонизации провести работу по составлению службы святому исповеднику Аверкию и представить ее на рассмотрение Архиерейского Синода.

(Принято единогласно)

10

Вопрос повестки Собора:

Об учреждения заочного духовного училища ПРЦ/РПЦЗ

Рассмотрев вопрос об учреждения заочного духовного училища ПРЦ/РПЦЗ Архиерейский Собор ПОСТАНОВЛЯЕТ:

1) Учредить духовное училище ПРЦ/РПЦЗ и назвать его в честь святого исповедника Аверкия (Таушева).

2) Ректором духовного училища ПРЦ/РПЦЗ имени св. Аверкия Таушева утвердить Преосвященнейшего Зосиму, епископа Санкт-Петербургского и Северо-Российского.

3) Проректором духовного училища Святого Аверкия Таушева утвердить Протоиерея Алексея Виноградова.

4) Предложения Ректора духовного училища по программе и форме обучения принять за основу.

5) Поручить Преосвященнейшему Епископу Зосиме (Мороз) открыть на свое имя счет для пожертвований на нужды духовного училища.

(Принято единогласно)

11

Вопрос повестки Собора:

О ежегодном издании церковного календаря ПРЦ/РПЦЗ с богослужебными указаниями и списком святых на каждый день.

Рассмотрев вопрос о ежегодном издании церковного календаря ПРЦ/РПЦЗ с богослужебными указаниями и списком святых на каждый день, Архиерейский Собор ПОСТАНОВЛЯЕТ:

Преосвященнейшему Зосиме, епископу Санкт-Петербургскому подобрать и возглавить рабочую группу для подготовки издания церковного календаря ПРЦ/РПЦЗ с богослужебными указаниями и списком святых на каждый день.

(Принято единогласно)

12

Вопрос повестки Собора:

Рассмотрение предложений, заявлений и пожеланий, поступивших на рассмотрение Архиерейского Собора

Рассмотрев различные вопросы, предложения, заявления и пожелания Архиерейский Собор ПОСТАНОВЛЯЕТ:

1) Для возобновления забытой благочестивой традиции, принятой на Архиерейском Соборе РПЦЗ 1956 г. и всячески поддерживаемой свт. Аверкием Таушевым, в целях сохранения молитвенной и покаянной памяти о святом мученике Царе Николае и святой Царской Семье, призвать паству к соблюдению строгого поста в день злодейского убиения святых Царственных мучеников 4/17 июля.

2) Часть вопросов, предложений, заявлений поступивших на рассмотрение Архиерейского Собора перенести на рассмотрение Архиерейских Синодов, а так же комиссий и рабочих групп при Синоде ввиду того, что они требуют времени для особого изучения и исследования, а часть отразить в официальном Послании Архиерейского Собора.

(Принято единогласно)

Четвертый день заседания Архиерейского Собора (28 августа/10 сентября 2019 г.)

Работа с поступившими документами, подготовка итоговых решений.

Пятый день заседания Архиерейского Собора (29 августа/11 сентября 2019 г.).

13

Вопрос повестки Собора:

Рассмотрение официальных заявлений Епископа Петра (Астахова) с учетом последних сведений о его раскольнической и экуменической деятельности.

Определение Архиерейского Собора:

В связи с неявкой епископа Петра (Астахова) на Церковный Суд согласно решению Архиерейского Собора от 25 августа/7 сентября 2019 г. и в связи с отсутствием от него ответа на официальное обращение к нему явится на Церковный Суд, Архиерейский Собор ПОСТАНОВЛЯЕТ:

ОСТАВИТЬ все решения Архиерейского Собора от 25 августа/7 сентября 2019 г. о временном прещении епископа Петра (Астахова) в силе до Следующего Церковного (Архиерейского) Суда. В случае если подтвердятся факты его участия в раскольнической и экуменической деятельности, то на основании настоящего соборного постановления епископа Петра извергнуть из сана в соответствии с Правилом 6 Второго Вселенского Собора (без личного присутствия на Церковном Суде).

(Принято большинством голосов. Преосвященнейший Серафим Епископ Ейский и Южно- Российский в голосовании участие не принимал)

14

Вопрос повестки Собора:

О миссионерской деятельности ПРЦ/РПЦЗ

Рассмотрев вопрос о миссионерской деятельности ПРЦ/РПЦЗ, Архиерейский Собор наметил первоочередные задачи миссионерской работы на территории России и за ее пределами.

15

Вопрос повестки Собора:

О месте и дате проведения очередного Архиерейского Собора ПРЦ/РПЦЗ

Рассмотрев вопрос о месте и сроках проведения очередного, Архиерейского Собора ПОСТАНОВИЛ:

провести очередной Архиерейский Собор ПРЦ/РПЦЗ в 2022 году. Поручить Архиерейскому Синоду заблаговременно определить место проведения, сроки и повестку вопросов очередного Архиерейского Собора.

(Принято единогласно)

Архиерейский Собор завершился итоговыми словами Первоиерарха ПРЦ/РПЦЗ Высокопреосвященнейшего Митрополита Филарета (Семовских) и традиционным для Соборов со времени Апостольского Собора (51 г.) изречением: «Тако изволися Духу Святому и нам».

В работе Архиерейского Собора ПРЦ/РПЦЗ при Знаменско-Петропавловском храме (с. Амосовка, Курская обл.) принимало участие 7 архиереев и 6 священников с правом совещательного голоса.

Архиереи, принимавшие непосредственное участие работе Архиерейского Собора:

☦ Высокопреосвященнейший Митрополит Филарет (Семовских) Первоиерарх ПРЦ/РПЦЗ

☦ Высокопреосвященнейший Филарет (Рожнов) Архиепископ Московский и Восточно-Российский

☦ Преосвященнейший Серафим (Корабельский) Епископ Ахтырский и Малороссийский

☦ Преосвященнейший Зосима (Мороз) Епископ Санкт-Петербургский и Северо-Российский

☦ Преосвященнейший Георгий (Яблоков) Епископ Сочинский и Черноморский

Архиереи, принимавшие заочное участие в работе Архиерейского Собора (согласно Пр. 9 «Положения о ПРЦ/РПЦЗ»):

☦ Преосвященнейший Серафим (Кошель) Епископ Ейский и Южно-Российский

☦ Преосвященнейший Серафим (Скуратов) Епископ Бирмингемский и Европейский.

Источник.


+ Дорогие братья и сестры!

По благословению епископа Санкт-Петербургского и Северо-Российского Зосимы
запланировано начать строительство храмов
в пригороде Санкт-Петербурга и Псковской области.
Все надо начинать с нуля.
Поэтому просим тех, кто может оказать
посильную финансовую или любую другую помощь
в строительстве церкви, сделать это.

Кроме того решением архиерейского собора 2019 учреждено
духовное училище им. Свт. Исповедника Аверкия Таушева.
Куда по благословению священника и правящего епископа
могут поступать желающие.
Форма обучения заочно-дистанционная.
Организация училища, процесс обучения также требует немалых средств,
коих в наличии пока не имеется.
Просим Вас по возможности поучаствовать в этом Богоугодном деле.

Карта куда можно переводить Ваши пожертвования:
карта с./б. № 5336 6900 8502 7771; Алексей Аркадьевич М.



+ Дорогие братья и сестры!
По благословению епископа Санкт-Петербургского и Северо-Российского Зосимы запланировано начать строительство храмов в пригороде Санкт-Петербурга и Псковской области. Все надо начинать с нуля. Поэтому просим тех, кто может оказать посильную финансовую или любую другую помощь в строительстве церкви, сделать это.
Кроме того решением архиерейского собора 2019 учреждено духовное училище им. Свт. Исповедника Аверкия Таушева. Куда по благословению священника и правящего епископа могут поступать желающие. Форма обучения заочно-дистанционная. Организация училища, процесс обучения также требует немалых средств. Коих в наличии пока не имеется. Просим Вас по возможности поучаствовать в этом Богоугодном деле.
Карта куда можно переводить Ваши пожертвования:
карта с./б. №5336 6900 8502 7771; Алексей Аркадьевич М.


ПРОПОВЕДЬ ЕПИСКОПА ЗОСИМЫ (МОРОЗ).
С Архиерейского Собора ПРЦ 2019.


Информационное сообщение

С 25 августа/7 сентября по 30 августа/12 сентября 2019 года
при Знаменско-Петропавловском храме в селе Амосовка (Курская область)
состоялся очередной Архиерейский Собор ПРЦ/РПЦЗ
под председательством Первоиерарха Митрополита Филарета (Семовских).
В работе Архиерейского Собора приняли участие 7 архиереев -
из них 5 непосредственно и 2 заочно,
а так же 6 священников с правом совещательного голоса.



Архиереи, принимавшие очное участие в работе Архиерейского Собора:
1. Первоиерарх ПРЦ/РПЦЗ Высокопреосвященнейший
Митрополит Филарет (Семовских)
2. Высокопреосвященнейший Филарет (Рожнов)
Архиепископ Московский и Восточно-Российский
3. Преосвященнейший Серафим (Корабельский)
Епископ Ахтырский и Малороссийский
4. Преосвященнейший Зосима (Мороз)
Епископ Санкт-Петербургский и Северо-Российский
5. Преосвященнейший Георгий (Яблоков)
Епископ Сочинский и Черноморский
Архиереи, принимавшие заочное участие в работе Архиерейского Собора согласно Пр. 9 «Положения о ПРЦ/РПЦЗ»:
6. Преосвященный Серафим (Кошель)
Епископ Ейский и Южно-Российский
7. Преосвященный Серафим (Скуратов)
Епископ Бирмингемский и Европейский

На Архиерейском Соборе были приняты важные решения. В частности Архиерейский Собор принял решение о причислении к лику Святых Исповедников Божиих Аверкия (Таушева) Архиепископа Сиракузского и Троицкого, учредил духовное училище в честь его имени и утвердил к изданию рабочий макет церковного календаря на 2020 год.
Архиерейский Собор удовлетворил просьбы Высокопреосвященнейшего Николая Архиепископа Брянского и Преосвященнейшего Луки Епископа Кавказского о почислении их в за штат на основании поданных ими заявлений. Архиерейский Собор принял решение запретить в служении, не явившегося на Церковный Суд, епископа Неманского и Европейского Петра, а в случае если подтвердится его участие в экуменической и раскольнической деятельности, то извергнуть из сана. Европейская Епархия решением Собора переподчинена Преосвященнейшему Серафиму (Скуратову) епископу Бирмингемскопу. По предложению Митрополита Филарета (Семовских) епископ Филарет (Рожнов) был избран Заместителем Первоиерарха с возведением в сан архиепископа. Кроме этого Собор принял решение о возведении в сан протопресвитера Митрофорного Протоиерея Николая Семенова, имеющего приходы в Бельгии и Голландии.

За время проведения Архиерейского Собора было совершено два Соборных Богослужения, на одном из которых в сан епископа был рукоположен архимандрит Георгий (Яблоков). В работе Собора епископов принимали участие с правом совещательного голоса 6 священников, которые сами лично убедились, что слухи о недееспособности Митрополита Филарета (Семовских), и слухи об узурпации власти в ПРЦ/РПЦЗ, которые распространяли бывшие епископы Евгений Пампура и Петр Астахов, являются провокационной ложью.

Участники Архиерейского Собора разъехались в полном духовном единстве с верою и надеждой на плодотворное служение Церкви Христовой. Подробности решений Архиерейского Собора будут опубликованы в ближайшее время в его итоговых документах на информационных ресурсах ПРЦ/РПЦЗ.

ХИРОТОНИЯ ЕПИСКОПА ГЕОРГИЯ (ЯБЛОКОВА)
Собор 2019. Напутствие Первоиерарха.

07.09.2019 года начал работу очередной Собор-2019 ПРЦ/РПЦЗ.

Фото Собора.

Будьте бдительны!

В Синод ПРЦ/РПЦЗ поступило несколько десятков сообщений с негодованием на беснование некоего Ивана Кедрова, который разразился очередной подлостью против Церкви. Члены Синода благодарят всех священников и мирян за единодушную поддержку епископата ПРЦ, против которого была нацелена провокация. Можно с полной уверенностью сказать, что дьявольская формула «чем больше ложь, тем больше в нее верят» против Церкви не сработала в очередной раз. И действительно как можно поверить в то, что епископ Зосима (Мороз) безнравственный человек, масон и колдун-эзотерик, если он, еще будучи священником, написал не один десяток книг, разоблачающих эти бесовские явления? Высокая духовная нравственность и труды в защиту чистоты Православной веры отца Алексея Мороз, а теперь епископа Зосимы (Мороз) хорошо известны всему православному миру. Поэтому его личность вызывает такую реакцию у беснующихся. Кто же тот, кто лжет на известного церковного писателя в этот раз? Беснующийся в бессильной злобе против епископа Зосимы клеветник под именем Иван Кедров, сразу был разоблачен всеми, кому он направил свои письма. Как бы не старался пампуримец в связке с лукавым скрыться за святым именем и благородным деревом, его сразу выдали присущие Пампуре беспрецедентное хамство и наглая бессовестная ложь. О коварстве и безобразиях этого женатого гражданским браком «монаха», который выступает в качестве блюстителя духовности и высокой морали духовенства, хорошо известно. Поэтому он и прячется за псевдонимы, чтобы без последствий для себя выискивать соринки в глазах других, выдавая их за бревна. Боясь широкого разоблачения «лжемонах», который проповедует психотренинг и выдавет его за исихазм, сам является эзотериком. Он мстит епископам ПРЦ/РПЦЗ именно по тому, что они разоблачили этого волка в овечьей шкуре. Возможно, что при очередном приступе беснования еретичествующего лжемонаха придется больше раскрыть о подробностях его личной жизни и о его «ученых-трудах». Впрочем, стоит ли обращать особое внимание на выгнанного ото всюду и не признанного никем неудачника с завышенным самомнением? Скорее всего, это просто психически больной человек с сознанием, поврежденным алкоголизмом, от которого он лечился. А от психически больного человека можно ожидать чего угодно. Судите сами по высказываниям этого психически ненормального еретика-недоверка, который подобно сектантам и жидовствующим сомневается, что Всемогущий Отец в силе Родить Единосущного Сына и вочеловечить Его через Пресвятую Богородицу.

 

Некоторые высказывания из книги Евгения Пампуры « размышления монаха»:

Глава 3, стр. 64 -66, подзаголовок «люди и человекообразные»: Обычный человек, как и высокоорганизованные животные, легко обучаем. … Поэтому обычных людей правильнее называть человекообразными существами. ..Еще можно назвать этих человеков гуманоидами, биороботами. Но эти названия, по-моему, менее удачны. В этих именованиях нет желания оскорбить, унизить. Это только констатация факта, statusgvo.

Глава 3, стр. 67, подзаголовок «люди и человекообразные»: И в то же время где-то есть Люди. Просто нас мало, и множество человекообразных мешает нам найти друг друга. Мы не одинаковы и по уровню, по духовной ментальной направленности. Но все мы члены необъявленного и невидимого сообщества Людей, а они - нет…

Глава 3, стр. 69: Ведь Карл Маркс хотел же, что и любая религия, только другими средствами – возвысить человека до богоподобия… Поэтому необходима диктатура того, кто в этом новом устройстве более других заинтересован, и кому она по силам.

Глава 3, стр. 104: Христианин вовсе не обязательно должен быть пьяницей. Но пьянство, как образ жизни и как образ мыслей, безусловно, приближает человека к Богу… Пьянство это самый надежный способ обретения смирения…

Глава 4, стр. 110, 113: Но ведь Он (Христос) не обвинял их (евреев) ни в общении к чужим богам, ни в идолопоклонстве… Добавлю от себя, чтобы уж всем стало понятно: иудей в сердце, по духу – это и есть христианин. А христианин, ревнующий о правилах и внешнем благочестии, но пустой в сердце и бессмысленный по духу – иудей, да и то плохой.

Глава 4, стр. 121: Отмечу, что во времена апостольские стать Христианином – уверовать и креститься – совсем не означало перестать быть Иудеем.

Глава 1, стр. 38 (об окружающих людях): Ну, верующие они. И что? Зачем им спасение, зачем им вечная жизнь? Ведь их восприятие не многим отличается от коровы. Ограниченный набор простейших рассудочных и поведенческих реакций, крайне обедненный язык, примитивные эмоции. Им, наверно, и грех не должен вменяться в грех. Может праведнее, молясь за них, просить Бога не спасти их, то есть даровать вечную жизнь, а если ничего не изменится умертвить их безвозвратно, чтобы исчезли?

После таких откровений Пампуры не трудно представить на какие подлости он способен в своей хуле на ПРЦ/РПЦЗ, в своем человеконенавистничестве и злобной ненависти к тем, кто старается исповедовать православную веру неповрежденной. Слава Богу, что очередная провокация против Церкви не разъединила, а только еще больше сплотила православных верующих вокруг епископата.

Источник.
 

 

Сообщение о Архиерейских хиротониях 29-30 июля (11-12 августа) 2019.

Информационное сообщение

1. Во исполнение Постановления Архиерейского Синода.

ПРЦ/РПЦЗ от 8/21 апреля 2019 года в Знаменско-Петропавловском
храме (Курская область) 29 июля/11 августа 2019 года (Рождество
св. Николая Мирликийского чудотворца) совершена архиерейская
хиротония архимандрита Филарета (Рожнова).

Хиротонию совершили:
Митрополит Филарет (Семовских) Первоиерарх ПРЦ/РПЦЗ ;
Епископ Ахтырский и Малороссийский Серафим (Корабельский).
https://youtu.be/1DY4XbYIMvs


 

2. Во исполнение Постановления Архиерейского Синода.

ПРЦ/РПЦЗ от 8/21 апреля 2019 года в Знаменско-Петропавловском
храме (Курская область) 30 июля/12 августа (св. муч. Иоанна Воина
и день рождения св. муч. Цесаревича Алексия) 2019 года
совершена архиерейская хиротония иеромонаха Зосимы (Мороз) во
епископа Санкт-Петербургского и Северо-Российского.

Хиротонию совершили:
Митрополит Филарет (Семовских) Первоиерарх ПРЦ/РПЦЗ
Епископ Ахтырский и Малороссийский Серафим (Корабельский)
Епископ Восточно-Российский Филарет (Рожнов)
https://www.youtube.com/watch?v=Uk3m4xTImuA&feature=youtu.be

________________________

Слово иеромонаха Зосимы (Мороз) при наречении его во епископа.
https://www.youtube.com/watch?time_continue=2&v=F_q4u36tZ7Q

_______________

ПАСХА 2019.
Послание Первоиерарха РПЦЗ (ПРЦ) Митрополита Филарета (Семовских),
Пасхальное Поздравление Епископа Луки (Данилова).

_______________

Пасха 2019



________________________________________________


Епископ Серафим (Корабельский).
Проповедь на Праздник Вход Господень в Иерусалим.

___________

Об отношении ПРЦ к современным биометрическим документам.

Архиепископ Брянский и Северо-Российски Николай,.
свщ. Алексей Мороз, свщ. Сергей Кирьянов.
18 февр. 2019 г.

_____________________________________





_____________________________________________


РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ПОСЛАНИЯ
Епископов Православной Российской Церкви / Русской Православной Церкви Заграницей.



_________________________________________________


Новые постриги.




В Знаменско-Петропавловском храме (Курская область) по благословению Митрополита Филарета (Семовских) в уходящем 2018 году состоялось несколько постригов в рясофор (первая степень монашества) и в малую схиму (мантийное монашество), о которых раньше уже сообщалось на официальных сайтах ПРЦ/РПЦЗ и в соцсетях.

7/20 декабря 2018 года с наречением имени в честь св. муч. Царевича Алексея принял постриг отец Алексей (Мороз), присоединившийся к ПРЦ/РПЦЗ вместе с группой священников из движения непоминающих.
Постриг совершил архимандрит Филарет (Рожнов).

_____________________________________


Письма Первоиерарха ПРЦ/РПЦЗ Митрополита Филарета (Семовских)

Архимандриту Валерию (Рожнову)

Дорогой батюшка, отец священноархимандрит Валерий, мир тебе! Поздравляю тебя с принятием пострига и возведением в сан архимандрита. Желаю тебе помощи и благодати от Бога на твоём новом пути служения. Да хранит тебя Господь и Пречистая Его Матерь..

С любовью во Христе + Митр. Филарет.

9/22-го сент. 2018 г.

_____________________________________

Преосвященному Серафиму (Скуратову)
Епископу Бирмингемскому и Великобританскому

Ваше Преосвященство, дорогой Владыка Серафим!

Искренне рад Вашему решению о вхождении под мой омофор и надеюсь на добрые отношения и плодотворное сотрудничество с Вами на благо Церкви Христовой. Сообщаю Вам, что Вы приняты под мой омофор с сохранением за собой титула епископа Бирмингемского и Великобританского. По согласованию с членами Синода в день Св. Первоверховных Апостолов Петра и Павла летом этого года был издан документ за моей подписью (прилагается к письму) следующего содержания: После рассмотрения вопроса о возможности вхождения (о чем Синод был извещен заранее) под мой омофор епископа Бирмингемского и Великобританского Серафима (Скуратова), по согласованию с архиереями принято решение о присоединении к ПРЦ/РПЦЗ епископа Серафима со всей его епархией…

Архиерейский Синод, проходивший в Курске с 2/15 сентября по 4/17 сентября, подтвердил ранее принятое решение, поэтому после получения от Вас официального прошения, мне остается только лично сообщить Вам о том, что Вы приняты под мой омофор с сохранением своего титула. Надеюсь на личную встречу с Вами в России во время проведения Архиерейского Собора, намеченного на начало сентября 2019 года.


Первоиерарх ПРЦ/РПЦЗ Митрополит Филарет (Семовских)

8/21 сентября 2018 г., Рождество Пресвятой Богородицы.

__________________________________________________

АРХИЕРЕЙСКИЙ СИНОД ПРЦ/РПЦЗ
С 2/15 по 4/17 сентября 2018 года состоялся Архиерейский Синод ПРЦ/РПЦЗ.



 Справка для читателей:
С 2/15 по 4/17 сентября 2018 года состоялся Справка для читателей: ПРЦ/РПЦЗ является канонической Православной Российской Церковью, легитимность которой подтверждается Постановлением № 362 (от 7/20 ноября 1920 года) Святейшего Патриарха Тихона, Священного Синода и Высшего Церковного Совета Православной Церкви. На основе Постановления №362 Поместной Православной Российской Церкви учреждены канонические органы управления Русской Православной Церкви Заграницей и Катакомбной Церкви, в то время как органы управления современного московского патриархата во главе с патриархом Кириллом берут начало от неканонического синода, состав которого учреждался в 1927 году единоличным решением митрополита Сергия (Страгородского) и богоборческой властью.

Заседание Архиерейского Синода ПРЦ/РПЦЗ проходило в России при Знаменско-Петропавловском храме (Курская область). В нем принимали участие все члены Синода за исключением запрещѐнного в служении епископа Каменск-Уральского и Сибирского. Преосвященный Петр (Астахов) епископ Неманский и Европейский участвовал в работе Синода, общаясь с его участниками по скайпу. Первоиерарх Церкви Митрополит Филарет (Семовских) и Преосвященный Серафим (Кошель) епископ Ейский и Южно-Российский имели на Архиерейском Синоде своих представителей в духовном сане и принимали непосредственное участие в работе Синода, используя электронные средства связи. На Архиерейском Синоде в состав ПРЦ/РПЦЗ был принят из сообщества, отошедшего в 2008 году от РПЦЗ (В-В), Преосвященный Серафим (Скуратов) епископ Бирмингемский и Великобританский вместе со всей епархией и с сохранением своего титула.

Все участники Архиерейского Синода были так же проинформированы о вхождении под омофор Первоиерарха ПРЦ/РПЦЗ давно учрежденных европейских приходов РПЦЗ в Бельгии, Голландии и о присоединении к Церкви новых приходов в России. Решением Архиерейского Синода запрещѐнный в служении епископ Евгений (Пампура) был извергнуть из сана и всех духовных степеней за раскольнические действия и нераскаянность в публичном исповедании своих еретических воззрений, которые не соответствуют догматическому вероучению Православной Церкви. Архиерейский Синод утвердил духовные миссии с целью окормления территорий, которые раньше входили в состав Российской Империи.

Решением Архиерейского Синода по представлению правящих архиереев были утверждены награды духовенству в соответствии с действующим Положением о РПЦЗ: возведение в саны игуменов, протоиереев, архимандритов; предоставление права ношения крестов с украшениями и митр. Архиерейский Синод обозначил место и время очередного Архиерейского Собора. На соборных архиерейских богослужениях были произведены пострижения в монашеские степени две прихожанки и настоятель Знаменско-Петропавловского храма священник Валерий (Рожнов).











 

Определения Архиерейского Синода ПРЦ/РПЦЗ о епископе Каменск –Уральском и Сибирском Евгение (Пампура)

1 Краткая информационная справка по существу рассматриваемого вопроса

Епископ Евгений (в миру Станислав Михайлович Пампура) родился в 1959 году, окончил философский факультет Уральского госуниверситета, занимался преподавательской деятельностью, кандидат философских наук. С 1999 года алтарник. С 2002 послушник монастыря МП во имя Св. Царственных Страстотерпцев на Ганиной Яме. С 2003 иеродиакон и иеромонах. В 2007 г. заочно окончил Екатеринбургскую духовную семинарию, а в 2008 г. Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет в Москве. В 2008 г. иеромонах Евгений перешел в РИПЦ, а в 2010 году был принят епископом Виктором (Парбусом) в РПЦЗ. В 2015 году после разбойничьего собора на Украине, организованного архиепископом Владимиром (Целищевым), иеромонах Евгений подал прошение на имя Первоиерарха РПЦЗ Митрополита Филарета (Семовских) с просьбой взять его под свой омофор. Через год (в 2016 г.) иеромонах Евгений был рукоположен в архиереи с титулом епископа Каменск-Уральского и Сибирского. Летом 2018 года Секретарь Синодальной Канцелярии и Секретарь Первоиерарха протоиерей Валерий Рожнов известил Председателя Синода Митрополита Филарета и членов Синода о еретических взглядах епископа Евгения, изложенных в его книге «Размышления монаха», изданной в 2015 году. К сожалению, о содержании этой еретической книги не сразу стало известно в РПЦЗ, но когда ересь епископа Евгения обнаружилась, то через Первого Заместителя Первоиерарха архиепископа Николая (Борисенко) и через личного Секретаря Первоиерарха протоиерея Валерия Рожнова епископ Евгений был заблаговременно извещен о том, что если до окончания петровского поста (2018 г.) он не раскается в ереси, то Церковь вынуждена будет принять к нему соответствующие меры. Епископ Евгений не только не раскаялся, но даже стал активно отстаивать свои взгляды. Для традиционного Православия взгляды епископа Евгения, изложенные в его книге, воспринимаются как обычная иудейская или протестантская ересь. Например, Владыка Евгений считает ошибкой то, что Христианская Церковь пошла по пути детализации догматического вероучения на Соборах о Божественном Триединстве. По мнению епископа Евгения для Христианской Церкви главным должно было быть только признание Христа Мессией, без всякого учения о Его Естествах (Божественной и Человеческой природе). Автор еретической книги считает так же, что определения Святых Вселенских и Поместных Соборов (все, на чем строится догматическое вероучение Православной Церкви), в том числе об Искупительной Жертве, являются лишними. Причиной, послужившей детально изучить богословствование епископа Евгения, стала полемика между ним и членами Церкви об исихазме. Если святые отцы определяют исихазм как монашеский подвиг молчания в затворничестве при непрестанной молитве, то епископ Евгений извращая понятия о исихазме и умной молитве, настаивал на том, что исихазм для спасения необходим всем даже в миру, причем, с использованием психотренинга, в частности по методике Новикова. Такие весьма странные для православного епископа заявления, пусть даже в частной переписке, подвинули секретаря синодальной канцелярии протоиерея Валерия Рожнова подробнее ознакомиться с «официальным творчеством» епископа Евгения. После прочтения книги «Размышления монаха» (2015 г.) отец Валерий решил уточнить у епископа Евгения – соответствуют ли взгляды, изложенные им в книге, изданной три года назад, его теперешним взглядам, и намерен ли он в них раскаяться? Убедившись в том, что епископ Евгений продолжает отстаивать свои взгляды и не раскаивается в них, Секретарь Синодальной Канцелярии вынужден был ознакомить членов Синода с выдержками из его книги.

2 Некоторые высказывания из книги Евгения Пампуры «Размышления монаха» (2015)

Глава 3, стр. 64 -66, подзаголовок «люди и человекообразные»:

Затрудняюсь сказать, когда именно это произошло, когда мне случилось окончательно и со всей определенностью осознать, что я не такой как другие люди, по крайней мере, т. е, которые существуют со мной в одном пространстве-времени. Не в том смысле, в каком каждый человек уникален… А в том, что я другой принципиально по существу. И это моя особенность заключается в способности мыслить… Обычный человек, как и высокоорганизованные животные, легко обучаем. Особенно в детстве, в определенном возрастном интервале… поэтому человек (обычный, нормальный) – значительно менее совершенное устройство, чем компьютер. А если учесть еще объем памяти и быстродействие, то тем более… Поэтому обычных людей правильнее называть человекообразными существами. Гориллы и шимпанзе все же не являются человекообразными. Слишком уж они далеки от человеческого образа - как внешне, так и по возможностям программ, которые могут в них работать. Еще можно назвать этих человеков гуманоидами, биороботами. Но эти названия, по-моему, менее удачны. В этих именованиях нет желания оскорбить, унизить. Это только констатация факта, statusgvo.

Комментарий: Выходит, что Епископ Евгений окружающих его «человекообразных» гуманоидов считает даже ниже «недочеловеков», давая им определение «недокомпьтеров», потому как «человекообразные» по способности памяти и быстродействия уступают компьютеру.

Глава 3, стр. 67, подзаголовок «люди и человекообразные»:

И в то же время где-то есть Люди. Просто нас мало, и множество человекообразных мешает нам найти друг друга. Мы не одинаковы и по уровню, по духовной ментальной направленности. Но все мы члены необъявленного и невидимого сообщества Людей, а они - нет…

Без комментариев.

Глава 3, стр. 69:

Ведь Карл Маркс хотел же, что и любая религия, только другими средствами – возвысить человека до богоподобия… Поэтому необходима диктатура того, кто в этом новом устройстве более других заинтересован, и кому она по силам. Маркс доказывал, что исторически это пролетариат, и никто другой. В этом пафос и смысл его учения. Но повторяю, диктатура – не цель и не идеал. Цель освобождение духа.

Комментарий: По концепции епископа Евгения Карл Маркс входит в понятие «Люди» с большой буквы. Получается, что Пампура оправдывает диктатуру пролетариата для утверждения коммунистической религии над «человекообразными» с помощью самих же «человекообразных», чтобы достичь цели – освобождения духа, причем без Церкви и всяких молитв. Епископ Евгений здесь как бы утверждает, что спасение это удел «Людей» типа Карла Маркса, которым для спасения не нужна ни Церковь, ни молитва, а только диктатура пролетариата для «освобождения духа». Не того ли духа хочет освободить епископ Евгений, который скован Христом?

Глава 3, стр. 80:

Поэтому воистину странным кажутся ностальгические попытки предпринимать действия по возрождению традиций прошлого, «Святой Руси» - монархии, казачества, белого дела. Это люди обитают в мире собственных грез… Тысячи лет люди жили на этой земле. Были разные культуры, цивилизации… Но все и всегда жили в природе и с Богом. А сейчас оказались вне природы и без Бога. Что же произошло с христианами? Вот интересно. За 2000 лет христианства человечество изменилось до неузнаваемости…

Комментарий: По мнению епископа Евгения все и всегда при разных цивилизациях и культурах жили с Богом и только за 2000 лет христианства человечество изменилось к худшему. А то, что камни возопили бы от ужаса и беззакония, если бы не было проповеди христианства (Лк. 19: 40), эти Евангельские слова Спасителя для епископа Евгения оказываются пустым звуком.

Глава 3, стр. 81:

Прелюбодеями Апостол Иаков, брат Господень, называет здесь не супружескую измену, что следовало бы из буквального понимания, а измену Христу, Небесному Жениху…

Комментарий: Как еще можно больше изменить Христу, чем это делает епископ Евгений?

Глава 3, стр. 84-85:

Я не монархист, но хочу предложить монархистам несколько тезисов, обращаясь с которыми они, быть может, сделают свою позицию более продуманной или, напротив, легче откажутся от нее. 1. Монархия не является Богом данной формой устроения жизни на земле… У евреев от Моисея была теократия – жизнь в строгом соответствии с Законом, данным Самим Богом, при управлении народного вождя и родовых старейшин.

Комментарий: Странная и очень противоречивая философия у епископа Евгения – то он говорит о том, что Закон не нужен, ибо он закабаляет свободу и творчество, то для исполнения Закона, данного Самим Богом нужна теократическая власть в виде израильских судей. То он говорит, что русским Царь не нужен, однако евреям и вождь нужен и родовые старейшины нужны. То Пампура выступает против четкой терминологии и четких определений, утвержденных православной соборностью, а то вдруг сам вводит свою терминологию и дает четкие определения «Людям» и «человекообразным». Получается, что для епископа Евгения Новый Завет, данный Христом, не является Законом от Самого Бога, в отличие от Закона Моисея, который от Самого Бога, но для «Людей». А по отношению к «человекообразным» у епископа Евгения одно правило – никаких правил, кроме своих?

Глава 3, стр. 90:

Вероятно, русским монархистам следует включить в свою политическую программу пункт об упразднении патриаршества, поскольку не было на восстановление его монаршей воли…

Комментарий: По епископу Евгению выходит, что русским не нужен ни Царь, ни патриарх, ни православная Церковь – им нужен на худой конец Карл Маркс и диктатура пролетариата, как средство достижения цели «освобождение духа» для «Людей», в условиях, когда мешают «человекообразные»… Именно к такому логическому выводу подводит книга епископа Евгения.

Глава 3, стр. 91:

Мое отношение к императору Николаю Второму как православному государю (рассматриваю его только с этой стороны) составилось из другого… Первый император толкнул Россию на путь расцерковления и «расправославия». Последний – поставил завершающую точку (в этом), которой оказалась - жизнь его собственной семьи…

Комментарий: Интерпретация исторических событий епископом Евгением явно не совпадает с мнением Православной Русской Церкви. Если епископ Евгений не почитает Святого Мученика Царя Николая и не признает Богопромыслительность Православной Монархии для России, то тогда как это совместить с его пребыванием в Православной Церкви? После таких откровений епископа Евгения служение его в МП на месте убийства Царской Семьи (на Ганиной Яме) представляется или кощунственным притворством или шизофренией.

Глава 3, стр. 94:

И так, монархизм – это форма правления, естественная и нормальная для языческих народов, не знавших истиннаго Бога. Она не присуща праведным иудеям… Соединение монархизма и христианства – недоразумение, причиной которого является невежество.

Комментарий: Из слов Пампуры следует, что русский народ, живший столетия при монархическом управлении, не знал Истинного Бога?

Глава 3, стр. 104:

Но ведь не все же такие народы спиваются. Полагаю, главная причина действительно имеет историко-генетические корни и состоит она в том, что русский человек издревле имеет тягу к, своего рода, мазохизму, к какому-то тонкому, но устойчивому наслаждению болью… Христианин вовсе не обязательно должен быть пьяницей. Но пьянство, как образ жизни и как образ мыслей, безусловно, приближает человека к Богу… Пьянство это самый надежный способ обретения смирения…

Комментарий: Какое-то удивительное христианство у епископа Евгения. Слово Православие в книге он старается избегать, или употреблять только когда подходит к нему с критическими оценками. Для епископа Евгения супружеская измена – это не прелюбодейство, а пьянство приближает к Богу, в то время как в Новозаветном Писании сказано, что прелюбодеи и пьяницы Царства Небесного не наследуют (1Кор.6:9).

Глава 4, стр. 110, 113:

Но ведь Он (Христос) не обвинял их (евреев) ни в общении к чужим богам, ни в идолопоклонстве… Добавлю от себя, чтобы уж всем стало понятно: иудей в сердце, по духу – это и есть христианин. А христианин, ревнующий о правилах и внешнем благочестии, но пустой в сердце и бессмысленный по духу – иудей, да и то плохой. Не Закон отменить или новую религию ввести пришел Иисус, а обличить лицемерие и суеверие, упразднившие дух и смысл закона, уводящее иудеев от богоугодной жизни. Но очень ошибаются те христиане, которые, читая Евангелие, полагают, что (Христос) изобличает лукавство иудеев, их неправильное понимание смысла и назначения заповедей.

Комментарий: Если, по мнению епископа Евгения, Сын Божий пришел не изобличать лукавство иудеев, то тогда как относиться к словам Христа, обращенным к тем, кто называл себя иудеями? К примеру: «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего» (Ин. 8. 44); «... они говорят о себе, что они иудеи, но не суть таковые, а сборище сатанинское» (Откр. 2. 9). Если Христос пришел не Закон иудейский отменить, как это утверждает епископ Евгений, то он не знает даже смысла и значения Ветхого Завета, в котором сказано: «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды Новый Завет, - не такой Завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести из земли Египетской; тот Завет Мой они нарушили...» (Иерем. 31. 31, 32).

Глава 4, стр. 121:

Отмечу, что во времена апостольские стать Христианином – уверовать и креститься – совсем не означало перестать быть Иудеем.

Без комментариев.

Глава 1, стр. 27:

У Церкви был только один путь, позволяющий избежать большинства догматических разногласий. Надо было признать тотальную непостижимость Божества человеческими средствами (в духе гностиков Плотина, Дионисия Ареопагита и др), и тем самым снять вопросы о содержании троичности Единого Бога, двойственной природы Христа, субъекте искупительной жертвы и многие другие…

Комментарий: В своей книге епископ Евгений отметает не только все понятия о Православии, но и не к месту приводит мнение Св. Дионисия Ареопагита (ученик Ап. Павла, который удостоился быть при одре Божией Матери). Святой Дионисий Ареопагит не отрицал необходимость и возможность познания Божества человеческим разумом, он только говорил о невозможности познать Бога во всей полноте. В труде «О Божественных Именах» (что некоторые переводят как «О Богословских понятиях»), святой даже сам дает четкие богословские определения, которые в своих трудах использовали св. Григорий Палама и многие другие Великие Святые. Выступая против Существующих Православных догматов, и извращая смысл высказываний Святых Отцов, епископ Евгений проповедует протестантские представления о Боге.

Глава 1, стр. 38 (об окружающих людях):

Ну, верующие они. И что? Зачем им спасение, зачем им вечная жизнь? Ведь их восприятие не многим отличается от коровы. Ограниченный набор простейших рассудочных и поведенческих реакций, крайне обедненный язык, примитивные эмоции. Им, наверно, и грех не должен вменяться в грех. Может праведнее, молясь за них, просить Бога не спасти их, то есть даровать вечную жизнь, а если ничего не изменится умертвить их безвозвратно, чтобы исчезли?

Без комментариев…

3 Отношение архиереев и священников ПРЦ/РПЦЗ
к официальным высказываниям епископа Евгения

В день Св. ап. Петра и Павла (2018 г.) Указом Первоиерарха Митрополита Филарета «с согласия членов Синода (Положение о ПРЦ/РПЦЗ: Пр. 15; Пр. 22) епископ Каменск-Уральский и Сибирский Евгений запрещается в служении (до разбирательства на Архиерейском Соборе) за публичное исповедание взглядов, несоответствующих Православному Вероучению». Перед этим синодальным решением епископ Каменск-Уральский был неоднократно призываем к покаянию через Первого Заместителя Первоиерарха архиепископа Николая. Однако епископ Евгений не раскаялся, но продолжал клеветать на Церковь и отстаивать свои еретические взгляды в официальных обращениях к Синоду (от 6/19 июля и 26 июля/8 августа), обвиняя некоторых членов Синода в необразованности, предвзятости и некомпетентности. Более того в своем воззвании от 9/22 августа 2018 г. он заявил, что «обязан временно принять управление нашей Церкви на себя», что являет его как раскольника. При этом епископ Евгений в своих обращениях упорно демонстрировал свою нераскаянность и каноническую безграмотность. Пытаясь утверждать, что синодальное решение о нем летом 2018 года является таким же беззаконием, как и прещение целищевским электронным синодом архиепископа Мартина в 2014 году, епископ Евгений оказался неспособным видеть принципиальные различия между этими двумя событиями и в связи с этим потребовал от членов Синода дополнительных разъяснений. В связи с непрекращающимися раскольническими действиями и клеветой епископа Евгения на Церковь и православное духовенство, архиереи решили не дожидаться очередного Архиерейского Собора и рассмотреть вопрос о нем на Архиерейском Синоде.

Снисходя к болезненной неспособности епископа Евгения трезво оценивать ситуацию вокруг себя, а так же с целью пресечения распространяемой им ереси и ложной информации, Архиерейский Синод предваряет свое очередное решение о нем следующими разъяснениями:

Во-первых, при прещении в 2014 году архиепископа Мартина не было Синода как такового вообще - даже в электронном виде! В то время архиепископ Владимир (Целищев) сфабриковал и опубликовал фальшивку, поставив под ней подписи членов Синода, половина из которых не только не принимала участия в электронном голосовании о прещении вл. Мартина, но даже не была извещена о голосовании. А когда целищевская фальшивка о прещении архиерея была опубликована, то больше половины всего наличного епископата РПЦЗ выступила против решений «электронного синода». Именно поэтому «электронный синод» был анафематствован, а вовсе не потому, что проводился с использованием электронных средств связи. Епископ Евгений или не знает, или намеренно умалчивает, что согласно Церковному Уставу Председатель Синода в исключительных случаях может для принятия синодального решения запросить мнения членов Синода с использованием электронных средств связи (Пр. 15; Пр. 22). Это право Митрополит Филарет и члены Синода вполне законно использовали при принятии решения о временном отстранении от служб (до разбирательства на Соборе) епископа Евгения. Указ Первоиерарха о запрещении совершать епископу Евгению
богослужения был согласован со всеми членами Синода за исключением епископа Петра, который, вовремя не ответил на запрос Первоиерарха. Однако епископ Евгений, в довольно мягком (в надежде на раскаяние) синодальном решении о нем, усмотрел неопределенность своего положения в связи с якобы безграмотной формулировкой. Странно, что лицо в архиерейском сане, выпячивающее постоянно свою показную ученость, требует дополнительных разъяснений синодальному определению, показывая при этом отсутствие элементарных понятий о том, что есть временное запрещение в служении, что есть прещение, и что есть извержение из сана.

Во-вторых, до епископа Евгения не доходит, что нельзя проводить параллели между его временным отстранением от служб, согласованным решением членов Синода (от 29 июня/12 июля 2018), и прещением архиепископа Мартина (в 2014 г) «электронным синодом» еще и потому, что последнему вменялось в вину вмешательство в дела чужой епархии, а епископу Евгению вменяется в вину «публичное исповедание взглядов, несоответствующих Православному Вероучению», то есть – ересь. Это тот случай, когда для прекращения евхаристического общения с еретичествующим архиереем согласно 15 Правилу Двукратного Константинопольского Собора не требуется Соборного разбирательства и предварительного архиерейского Суда над епископом, которого так требует запрещенный в служении епископ Евгений. Он не понимает, что уже осужден Соборами Святых Апостолов и Святых Отцов, которые по статусу выше Соборов и Синодов Поместной Церкви. Может епископ Евгений считает недоразумением Соборы Апостолов и Святых Отцов в христианстве потому, что его взгляды не вписываются в определения этих Соборов? Как епископу еретику в таком случае можно раскрыть его неправомыслие с помощью православных канонов, если он не признает догматическое вероучение и канонические правила, сформулированные Святыми Соборами? Вот что пишет в своей книге «Размышление монаха» епископ Евгений: «Надо было признать тотальную непостижимость Божества человеческими средствами… и тем самым снять вопросы о содержании троичности Единого Бога, двойственной природы Христа, субъекте искупительной жертвы и многие другие…» (глава 1, стр. 27); «У нас одна жизнь, не расточай ее, не будь небрежен. Вот что нужно, а не исполнение правил» (глава 2, стр. 54). На каком языке, какими критериями и на каком Суде православные архиереи могут раскрыть перед епископом Евгением еретичность его взглядов, если он отвергает необходимость всяких Правил, в том числе догматического и вероучительного характера? Даже после синодального решения о временном отстранении его от служб (до Соборного разбирательства), он продолжал в официальных обращениях к Синоду еще и еще раз демонстрировать нераскаянность и упорство в своих еретических заблуждениях. В связи с этим члены Синода, не дожидаясь очередного Архиерейского Собора, вынуждены были принять о епископе Евгение более жесткие определения.

В-третьих, епископ Евгений неправомерно сравнивает «электронный синод» с синодальным решением о нем потому, что в отличие от него архиепископМартин в 2014 году не проявлял никаких еретических воззрений, а против Богопромыслительности Власти Царя Помазаника Божия вообще не высказывался – ни тогда, ни сейчас. А вот Пампура даже сам себя официально признал противником православного догматического вероучения и православно-монархического устройства России, о чем свидетельствует его книга, выдержки из которой приведены в настоящем документе. В связи с этим Архиерейский Синод констатирует, что епископ Евгений (Пампура) подпадает практически под все анафемы, провозглашаемые в день Торжества Православия и под анафему Великого Земского и Поместного Церковного Соборов от 21 февраля 1613, которая гласит: «Да проклянется таковый в сем веке и в будущем, отлучен бо будет от Святой Троицы...".

4

Принимая во внимание все вышеизложенное (раскольнические действия епископа Евгения, отрицание им необходимости догматического вероучения о Божественном Триединстве, о Двух Естествах Сына Божия, о Искупительной Жертве и т. д., а также подпадание его воззрений под анафемы, провозглашаемые в день Торжества Православия и анафемы Великого Земского и Поместного Собора Русской Церкви 1613 года) Архиерейский Синод в соответствии с определениями Правил Святых Апостолов (35, 58, 60) и Святых Вселенских Соборов (1Вс. Соб: Пр.10; 2 Вс. Соб: Пр1; Пр. 6…) и многих других Канонических Правил Святых Соборов и Святых Отцов

ПОСТАНОВЛЯЕТ:

1. Епископа Евгения (Пампуру) извергнуть из сана и всех духовных степеней Православной Церкви. В случае раскаяния принимать его в церковное общение только как мирянина.
2. Еретичествующий епископ извергается из сана без рассмотрения его жалобы и личного присутствия на Церковном Суде и Архиерейском Соборе в соответствии с определением Второго Вселенского Собора (Пр.6):

«И во первых не позволяти еретикам приносити обвинения на православных епископов по делам церковным. Еретиками же именуем как тех, которые издавна чуждыми церкви объявлены, так и тех, которые после того нами анафеме преданы: кроме сего и тех, которые хотя притворяются, будто веру нашу исповедуют здраво… Но аще кто, презрев, по предварительному дознанию, постановленное решение, дерзнет, или слух царский утруждати, или суды мирских начальников, или Вселенских Соборов беспокоити, к оскорблению чести всех епископов области: таковый отнюдь да не будет приемлем с своею жалобою, яко нанесший оскорбление Правилам, и нарушивший церковное благочиние».
3. В соответствии с 15 Правилом Двукратного Константинопольского Собора всем членам Церкви надлежит немедленно прекратить евхаристическое общение с еретиком.
4. Церковному клиру блюсти исполнение Правила 11 Святых Апостолов: «Аще кто, принадлежа к клиру, с изверженным молиться будет: да будет извержен и сам».

Примечание: Постановление принято большинством членов Архиерейского Синода. Против извержения из сана епископа Евгения (Пампуры) проголосовал один архиерей – Преосвященный Петр епископ Неманский и Европейский, считая, что решение о епископе Евгение нужно отложить до собора с его личным участием.

Дополнительные сведения и разъяснения:

В истории канонической Православной Российской Церкви было много случаев, когда еретики и раскольники извергались из духовного сана. При этом присутствие еретиков, исповедовавших уже осужденные Святыми Соборами ереси, было не обязательно, а в некоторых случаях недопустимо по причине невозможности совершения совместных молитв. О таких как епископ Евгений можно сказать словами Евангелия: «Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но [они вышли, и] через то открылось, что не все наши» [1 Ин.2:19].

Способность канонической Церкви противостоять ересям свидетельствует о хорошем иммунитете против духовных болезней и о дееспособности церковной власти. Если Первоиерарх не захотел удостоить личной беседой епископа, отказавшегося приносить покаяние, то для оного это не является обоснованным поводом для обвинения и поводом для клеветы и раскола. Предстоятель Церкви в праве действовать и общаться с кем-либо через своего Первого Заместителя и Секретаря. В случае с епископом Евгением так и происходило. Именно поэтому он обрушился с клеветой и на Первого Заместителя Председателя Синода архиепископа Николая и на личного Секретаря Первоиерарха протоиерея Валерия, обвиняя их в нечистоплотности и необразованности. Однако в упомянутом случае вся «вина» архиепископа Николая и протоиерея Валерия состояла в том, что они разоблачили еретические воззрения епископа Евгения и призвали его к покаянию. В ответ на это еретичествующий епископ, не имея аргументов в споре с православными епископами и священниками, не придумал ничего лучшего, как собрать на них в соцсетях грязную клевету еретиков и раскольников, отпавших от РПЦЗ в разные годы. В связи с этим уместно заметить клеветнику – если он действительно считает обоснованными нападки и обвинения против защитников православного догматического вероучения со стороны тех, кто отпал от Православной Церкви, то зачем такому человеку каноническая Русская Православная Церковь, и какое отношение он к ней имеет? Почему в этом случае он не пошел в стан тех, клевету которых использует против служителей Православия? Ответ может быть только один – по причине своей гордыни и крайнего самомнения он находится в глубокой ереси и прелести, став орудием отца лжи в духовном противостоянии с Православной Русской Церковью.

 

Для
пожертвований:


Карта Сбербанка
5336 6900 8502 7771

DONATION

 

Послания


 

® All rights reserved.

   reated by: SK-Design.

Сайт открыт 26.09.2017

 

Календарь, Богослужебные указания, Евангелие и Апостол дня, недели, года
(на русском, церковно-славянском и древнегреческом.

  Царские храмы